无中生有，无极生太极

“无极”一词，最早是老子在《道德经》二十八章中提出来的“复归于无极”。“无极”就是无限的虚无。这是一个看不见、听不到、摸不着甚至难以想象和表述的浑沌世界，这是一个处于高维时空之中无形无象的“虚点”，在数式上可记为00。在图式上可画为如下无极图。

“太极”一词，最早是孔子在《周易·系辞》中提出的“易有太极”。“太极”就是无限的实在。但依然是一个难以看见、难以听到、难以摸得着甚至难以理解的浑沌世界，这是一个处于零维时空之中可大可小的“实点”，在数式上可记为10。在图式上可画为如下太极图。这是老子所说的“有”或者“万物之母，”，也是爱因斯坦所理解的宇宙原点。这个在“无极”中偶然产生微粒就是“太极”，也被一些当代物理学家称为奇点。之所以现在还没有常见太极图的阴阳鱼，是因为这是宇宙原点爆炸之前那个瞬间的“太极”模样。

“无极生太极”一说，最早是北宋理学家周敦颐（1017年～1073年）提出的“自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动.一动一静，互为其根。”其实，周敦颐这里“无极生太极”就是老子早就说过的“天下万物生于有，有生于无”，但老子还有一句话叫做“复归于无极”。也就是说，老子认为天下万物不仅“无中生有”，而且“有归于无”。

20世纪产生的相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱。因为牛顿等人建构的经典物理学，不适用于物体高速运动领域和微观领域。量子力学解释了微观粒子运动问题。相对论则解决了高速运动问题。狭义相对论讨论了惯性参照系之间的物理定律，广义相对论则推广到了非惯性参照系。这表明，近代西方科学对“太极”也有了“其大无外、其小无内”的认识，并正在尝试逐步逼近认识“无极”。

相对论的发现者爱因斯坦颠覆了人类对宇宙的“常识性”观念，提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”、“膨胀时间”等全新的概念。他认为，在一定条件下，“无”形的能量可以凝聚成“有”质量的物质，而“有”质量的物质也可以分解为“无”形的能量，更为通俗并量化地解释了老子关于宇宙形成“无中生有”和复归宇宙“有归于无”的学说。

狭义相对论最著名的推论是质能方程：

E＝mc2

式中，E是能量，单位是焦耳（J）。M是质量，单位是千克（Kg）。c是光的速度，即每秒约三十万千米。爱因斯坦认为，“无”形的能量转化为“有”质量的物质，就是“无中生有”，其表达式为m＝E∕c2。“有”质量的物质也可以分解为“无”形的能量，就是“有归于无”，其表达式为E＝mc2。

广义相对论最著名的推论则是引力场方程：

式中，Rμν、gμν、Tμν是描述引力场的三个张量，G是牛顿引力常数，c为光速。爱因斯坦认为,物质的本质是“场”，我们所见的物质、时间和空间其实都只是人的错觉。他说：“物质是由场强很大的空间组成的”。他又说：“并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在”。

在爱因斯坦看来，宇宙形成之前的状态就是“场”。这种宇宙本来的状态，是最难以描述的，也许我们永远不能用思维去理解。所以老子勉强称之为“无极”、“无”或者必然的“常道”。而在佛经上则用“自性”、“佛性”或“心性”来表达，因它并无形相但又确实存在，不得已称之为“空”。老子说的“无”和佛经说的“空”，就好比是磁铁的磁性，磁性看不见、听不到、摸不着，但我们不能说它没有。发电机与电动机都因磁力而显功用。所以，磁铁的磁性，就相当于一无所有的“有”，也是拥有一切的“无”。

宇宙在诞生之前有多大呢？根据科学家的推算，宇宙诞生之前的大小当时只有10-33厘米。如果一根头发的直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入这根头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点。

而且，从宇宙原点这个微粒扩张成宇宙，所需时间极其短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。也就是说，在千分之一秒内，这个微粒已扩张成为比目前我们的太阳系还要大。电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我们何以能感知觉察呢？

简言之，现代科学代对宇宙起源的表述可以归结为：宇宙常态原本是“无”是“空”，在“无空”中忽然产生了一个微粒（宇宙原点），这个微粒在瞬间爆炸形成了宇宙，并从此开始不断的向无限推展。由宇宙原点变成大千世界。

最后，总结一下以上讨论的三个要点：

第一，无中生有，有归于无。物质可以从“无”或者“空”中变现出来，能量可以转换成物质,物质也可以转换成能量。

第二，无极生太极。宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是“一时顿现”的。无极，就是处于零维时空之中无形无象的“虚点”，似零非零，是零向一，故其数记为00。太极，则是处于零维时空之中可大可小的“实点”，故其数记为10。对于这个来自“无”的宇宙原点，老子称之为“有”或“万物之母”，孔子称之为“太极”，今天又有人称之为“存在而又不存在”的奇点。

第三，空间、时间、物质仅仅是人的错觉。在一定条件下，空间与时间都可以消失。我们也许有可能从不同地方同时出现，也可以同时进入过去、现在或者未来。

目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍是一个巨大的谜。人们发现得越多就越感觉到自己对宇宙的认识微不足道。而三千年以前的《周易》和《佛经》不但为我们揭示了宇宙的真相，而且为我们指出了证悟宇宙真相的方法。可惜，现代科学家大多不看《周易》、《佛经》《道德经》，否则科学将可能更有突破性的进步。

正因为如此，现代科学之父爱因斯坦在晚年说过这样一段话：“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”

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