入门篇丨飞宫规则——河图洛书（重点）

“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。

河图

关于河图的出现，也有人推测在那个时候打猎的时候打到的一头类似鹿或者马之类的生物，发现背上有这样的特殊规律的图案。

可能没有上图这么圆，大概就是像上面这样组成的一种特殊的规律，后人根据这样图分析天地之理，并称之为河图。

从上面的河图，我们可以看出小圆点是有实心和空心的区分，从这里就可以看出，这应该是加入了阴阳的属性进来，然后演化成右侧的完整图形。

当然这里河图在奇门遁甲中没有用法，所以也不讲这么多，并且从古至今的术数中，都没有发现一个对于河图的详细应用方法，更多的是去领悟其中的璇玑。

比如《系辞?上》第九章的“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而 各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

将空心为天数，实心为地数，将上面河图的数分出阴阳，如果将奇数为一组连成一起，偶数连成一起，便能得到下图。

从上图可以发现万物演化的规律，从一和二开始演化万物，是走顺时针旋转，如果溯其本源，则需要逆时针来反推，所以从此处也可以推导出，先天走逆后天走顺的规律，也是暗藏三奇六仪排布规律，不是很明白的可以看看之前发的这篇文章：

再来说说《尚书大传?五行传》中所提到的“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”

看到这话的时候相信了解易学的入门者也应该看到过，也就是“天一生水，地六成之”的来源，从尚书对五行的理解是，将一和六归做水，位居下方，二和七归作火，位居上方，三和八归作木，位居左侧，四和九归作金，位居右侧，而五与十归于土，位居中位，所以从这里顺时针走便得到了木火金水的四季变化规律。

由于这一块对于初学只要知道为什么会定南北为火水，定东西为木金的来源此处就好了。

洛书

相传洛书是从一只龟的背上得来的图案，但是对于河图洛书的来历其实在众多古籍中也是众说纷纭，也没有一个准确答案，为此有人还绘制这样的图来说明洛书来自乌龟的龟背。

我的觉得上面河图来自动物的可能性比较大，至于洛书来源乌龟的可能比较小，因为在从河图到洛书的变化，还是能够看出一些规律痕迹在其中，并且记载比较详细的河图洛书是在宋代从一位道家高人陈抟手中传出这两张图，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图、洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图、洛书的名称。

在这里的三变姑且先称作是一变得先天、二变得中天、三变得后天，所以应该是存在着三张图，而中间这张图是推演变化的关键，虽然不知道是后人故意而为，还是什么别的原因，不过只要对于易理掌握比较深的人来说，花点时间还是能找出些规律，我会在最后面结语里讲讲我对于这中间这张图的演化规律及变化。

好了，科普的知识就讲到这，接下来讲，这个洛书对于奇门遁甲的影响和使用。

在洛书图中，可以很明显看出原本的十已然不见，其实十还是存在的，只是和五同在一个位置并且属性阴，是藏于五之下，所以也没有再画出来了。

因此洛书图按照顺序是划分了九个部分，正好就是形成了九个宫位，画出来就是下面这样。

从图上我可以发现非常巧妙的地方是不论是横竖还是对角，三个数相加都是一样，等于十五，当然这里所想表述的是各个宫位能量关系的平横，至于这个“十五”我们不需要去追究有什么用，因为奇门遁甲里不这么用。

这里的重点是位置顺序走法，这里的从1-9的顺序便是奇门遁甲里常常用到的飞法，飞盘排法便是以这种顺序排的，这里是怎么飞应该不需要我做动图来解释了，毕竟数数字还不会，也只能说你与术数无缘，这里要死记这个走的顺序，数到9处再回到1从而形成一个大循环，不过这个循环的线路不是圆形的。

这里的飞法多用于玄学，易学中只有奇门太乙这类才有涉猎，例如玄学中，飞星派风水中所用的飞法也是这个，还有玄学中常常提到的禹步，据说也是这么个顺序。

在奇门排盘中，不管是飞盘还是转盘，地盘奇仪的排布都是用飞排布的，详细可以看这篇文章：

例如

阳遁3局，表示作为奇仪的太极点戊落在1宫顺数到第三个宫位。然后六仪顺布，按照飞的顺序走，己在4，庚在5，辛在6，壬在7，癸在8，而三奇需要逆方向布，乙在2，丙在1，丁在9。

如果是阴遁，则是反过来排布。

以上是转盘奇门，转的方式就根据时干来确定转到正确的位置，当然这里所提到的例子比较特殊，因为作为旬首的庚得到了甲的权力却落在中宫，按照之前文章里我所讲到的，转盘要以当时的时干旬首干转到时干的头上，这里的案例中旬首是庚，但是现在的庚在中宫动不了，难到天盘奇仪就不动不成？

当然不是，针对这个问题，就存在一个寄宫的问题，关于寄宫问题也是一个众说纷纭的话题，不过对于入门者来说只要记住中宫寄坤2宫就好了，至于怎么理解寄宫，就好比是地盘奇仪的小队，每个人必须有事情可干，但是中宫是没有事可干的，只有到事最多的坤二宫帮坤二宫的队友做事，所以这里例子中坤二宫地盘乙其实应该写成乙(庚)的，所以旬首庚转到时干丙的头上，也是为什么排盘中坎一宫里，丙头上是乙的原因，所以其他的奇仪也就可以确定位置了。

结语

其实看到这里，这篇文章中最重要的，最需要记住的就是洛书的九宫布局，因为这是奇门遁甲框架，也是可以说是核心之处。

接下来说说我对与河图到洛书的三个变化的理解。

第一个变化到河图，这里因为没有原图所以无法理解第一个变化的规律，不过从河图的第二变，可以推测在随后的演变是内外相错，阳顺阴逆，交叉排布，而十则藏于五之下。

推演动图如下：

依次交错之后的到最后的图，可能看到后面不是很明白，其实仔细观察你就能发现其实内圈的1234位置是没有变的，只是将外圈的6789逆时针回退与内圈交错排布而成，这是我所理解的那个所谓二变的“中天”如下图。

至于为什么是取4927为一组，3816为一组，也许是另有原因，因为这样区分的话其实之前的《尚书》五行传里面的结论是有冲突的，在之前讲天干的时候我们讲过，十天干以木火为阳，金水为阴，而如果按照这里尚书里所说的来配，一六为水和三八为木组成阴阳的一半，而二七为火和四九为金配为阴阳的另一半，有些不合易理，也许有别的理论构成的这种变化，或者是有后人故意篡改了古籍将真相藏了起来也说不定，也只能说我了解的还不够吧。

至于为什么我要将4927分为一组，而3816分为一组，是因为只要将这两组按照先天的规律阳逆阴顺排布的话，4927顺时针排，3816逆时针排，其实就形成了第3个变化，得到了我们现在所看到的洛书图。

到这里就是我所理解的三变的规律，处处蕴含阴阳的小变化与大变化，从这里也是我为什么觉得洛书比河图更像是人为创造出来的原因，若不是提点到了龙图三变，或许我真莫不透两者之间的关联。

河图洛书就讲到这了，至于许多民间爱好者将河图洛书通过各种现代的空间理论去解释其正确性，涉猎了不少数学的东西在里面，那些东西对于学习奇门遁甲没有多大帮助，也就不多讲了，这篇文章准备了接近4天才完成，希望能给各位带来些许知识的拓展。