十干克应与格局详论

十干克应与格局详论

第一节 九宫系统论

奇门遁甲模型是一个完整的系统，九宫就是该系统的九个大的组成单位。各个单位内部的神、星、门、宫、干、支等落宫因子，构成了另一个更加精密细致的描述事物的体系。

宫与宫之间不是独立无关的，而是靠十个天干把它们紧密联合起来。怎么联合的？靠“气”！具体原理后面再讲。

对于奇门模型九宫间的整体宏观把握，形成了满盘占的理论和技法。对于单宫的个体微观把握，形成了单宫断的理论和技法。

在实际运用中，满盘占和单宫断这两种方法要联合使用，才能提高准确度，不致挂一漏万，造成判断失误，而给求测者造成严重后果。（参见叶飘然－奇门遁甲精髓）

第二节 十干作用破解

十干在奇门局里到底起到什么作用呢？笔者不揣浅陋，试作如下解释：

1、十天干要看成五种不同五行的“气”，每种气再细分阴阳，故有十种“气”态的差异。

2、奇门以九宫为基，河图、洛书和先后天八卦蕴涵其中；以九星和八门为体，体常静，故有地盘之定位；以十干为用，用常动，故干无定方。神、星、门、宫要想 发生作用，必须靠十干来进行引导，所以十干是“天线”，是“*****”的“引线”，如同一根电线，它是气场发生作用的媒介。

3、十干之气本流通，在特定条件下，十干之气相互转化。

4、十干遵循“方以类聚，物以群分”的规则。

5、十干遵循“同声相应，同气相求”的作用规则。

6、同一个天干符号在地盘和天盘有如下区别：一个天干，本身便是一个太极：地盘干为阴，天盘干为阳。地盘干为来源得脉，为后备储存；天盘干为流向，为该干 所代表之“气”的未来运动方向。地盘干为根，天盘干为苗。地盘干相对静止，天盘干相对运动。地盘干为过去，天盘干为现在和未来。空间上，地盘干为主，天盘 干为客；地盘干为近处，天盘干为远处。等等，可合理拓展之。（参见幺学生——奇门遁甲高级面授班资料）

第三节 十干取象破解

十干本身就组成了一个完整的系统，为了表达精确，才把它引入到奇门里，作为单独的一个构成因子。

十干本身就能完整的模拟万事万物，所以任何事物皆可从十干取象切入，只是有一个贴切程度的问题。因此，要合理看待十干取象。

另外，十干的内涵是固定的，外延是无限的，要根据易理来合理地拓展之。

取象之法繁多，可归纳总结为五觉取象和逻辑推理取象。五觉指五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感觉，即视、听、嗅、味、触五种感觉。逻辑推理取象，指按照易理的太极、阴阳、五行、生克等来进行取象。

五觉中比较突出的是视觉之字相学取象，即根据天干本字的字相进行合理拓展取象，可以运用古人的六书之法：象形、会意、转注、假借、谐声、指事等法取象。

易理取象是根据阴阳五行来的，五行为十干的本质。例如甲乙为曲直，丙丁为炎上，戊己为稼墻，庚辛为从革，壬癸为润下。再分阴阳，则十干本意尽现：甲木为笔 直，乙为弯曲；丙丁为炎上，故地势必高，为炎症；庚辛从革，故辛主犯错主**，庚使他人“从”之，故有阻隔、强硬之意；壬癸润下主变化、主智，故壬多主流 动，癸为网多劳累、受笼罩而不得伸展。

十天干取象要紧密结合上述各种方法，灵活取象，但也不能“跑题”，而胡乱取象。

今止举一例如下，以期对学者抛砖引玉，亦于取象有所小补云云。

对于视觉：肉眼可以看到的文字，颜色，形状，大小，高低，肥胖，形态，等等都是。例如天干丁，从字相学来看，丁为钉、叮等字的主体部分，且谐音，丁的形状 又像带倒钩、带尖角的利器，所以丁可以表示钉子、叮咬、钩子、尖角，合理拓展之，故又表示刺、刺刀、带刺的动植物等。从形状来看，丁为长形，带尖角，可以 表示剑、手术刀、刀、针、针灸等，丁上平下尖，有倒钩，又像铡刀，钥匙，闸刀，又为星奇，可引申为开关，闸门，希望等等。从五行本质来看，丁属火，代表明 亮、希望、灯烛、烟花、辣椒（长形红色热烈）等等。丁上平下窄，人必苗条，瓜子脸等等。丁为阴干，为钉子，婚姻中的钉子可能就是插足的女性第三者。

希学者对于十干取象，引而伸之，触类而长之。

余不赘述，请学者自悟。（参见霍斐然——道隐于小成，XXX——帝王之术）

第四节 甲尊所在

甲尊隐于值符之下，它不紧紧是甲子戊，古人对六甲值符即甲尊的解释，主要是针对甲子时旬进行的，所以才会造成后人的误解，以为甲就是戊，戊就是甲。

甲尊隐于值符仪之下，可以是戊己庚辛壬癸的任何一个，关键看时旬六甲所遁。

在甲子旬，甲遁于戊下；甲戌旬，甲遁于己下；甲申旬，甲遁于庚下；甲午旬，甲遁于辛下；甲辰旬，甲遁于壬下；甲寅旬，甲遁于癸下。（参见奇门法窍）

第五节 十干克应破解

按：十干克应中，戊有时可当甲尊用，有时是自己本身的含义。甲尊不可直接当戊用。

“十干克应”，讲的是“泽山咸”卦之道理，“克应”是奇门一个精髓所在，它能把宇宙间千变万化的事物和错综复杂的关系，用符号语言，活灵活现的表达出来。

对于十干克应，主要从太极、阴阳、五行、生克、旺衰、地势、气场、位置、易象、具体事体，等等方面来进行综合考究。

举一例如下：乙＋戊，阴干乙在上，阳干戊在下，阴阳均不得位。乙木克戊土，阴干克阳干。乙奇代表女人、妻子、艺术、艺人等等，乙在天盘为动为客，戊为静为主，戊受乙制，故此格利于阴人阴事、不利阳人阳事。戊为天门，故此格称为“阴害阳门”或者“利阴害阳”。

如果要想准确预测，还需结合落宫方位的12长生态，月令旺衰，才能最终决定吉凶。如果测婚姻遇乙＋戊，乙奇代表妻子，下临戊为财，则知妻子理财，手握钱财 大权，何以故？乙亦为手也。亦可推断妻子是搞财务的。戊土克水，土主信、主笨、主大智弱愚，故妻子人诚信、反应慢。假如以此格射覆，乙为弯曲之物，为蔬菜 类，下临戊为肉类，为面食，综合取象可有如下几种情况：面条（弯曲类面食）、粉条、荤菜类、蛇肉、蚯蚓类等环节动物、爬虫类等。假如要以此格断人姓氏，根 据阴阳理论，假设乙木旺戊土弱的话，可以如此推断：方位上，上左同类，下右一家。乙为木，戊为土，左木右土，可能为“杜”姓也。

十干克应的吉凶主要针对具体事体而定，平时乙＋丁本吉，如测婚姻，则老婆成了第三者，或者老婆不是元配，岂不变吉为凶乎？（参见张易成——飞宫八门遁甲）

余仿此，请学者自悟。

第六节 十干克应之“气化”破解

如何判断一个事物或人物的过去未来时态呢？这得从气场流转即“气化”角度来考虑。

十干之气本流通，一个事物的天干符号确定后，则天盘干为现在和未来，地盘干为过去。为何？同一个天干符号，地盘是根，天盘是苗，苗从根生发出来。时间上，苗晚于根。

举例说明，乙＋丁，假设测婚姻，以天盘乙代表妻子，则天盘干为动、为外在的显态，地盘丁为天干乙的内在性质，为乙木以后气场流转即“气化”的方向。所以乙下临的地盘干是正在发生的力量，是暗藏于内的乙木的品质。以后乙就会气化成丁，从而具有丁的性质。

这就是“方以类聚，物以群分”。换一下思维，看乙的过去也要这样，地盘乙为过去，这里用到“同声相应，同气相求”的原理。地盘乙和天盘乙是同气，只是一个 在天，一个在地而已。假设丙＋乙，则乙肯定有第三者男人。乙还是妻子，只是丙是乙的外在性质了，此时刚好跟预测现在和未来时反着，原因也是反着，因为地盘 乙是由天盘丙气化得来的。

奇门遁甲中，十干克应的气化方向是天盘干气化成地盘干，地盘干飞到天盘再继续进行气化，如此循环不息，十干之气流转于九宫而不灭。

按：十干气化，在经过旬空之地时，可能会发生断流。

“气化”的推导原理：近朱者赤，近墨者黑，故有此论。还可以用时间的相对论推导得出，把天盘干落宫为未来时态的过去（即今天），则天盘干下临的地盘干为相对过去，地盘干飞到天盘的落宫为未来时态。

第五节 “三奇得使”古诀臆解

对于奇门经典古籍《烟波钓叟赋》中三奇得使一句，经过反复研究，笔者提出新的观点，与同好共参商。

古诀原文：“三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。”

笔者认为：此诀前两句讲格局，后两句讲使用条件。前两句的“三奇得使”和“六甲遇之”分别讲的是两大类格局：“三奇得使”是针对直使门的，“六甲遇之”是针对值符仪甲尊（值符星为体）的。

由此，所形成的具体格局如下：

第一种解释：

A、三奇得使——天盘直使门加任意一奇，因为天盘直使门落宫的地盘天干为时柱所遁。

B、“六甲遇之”——甲戌甲午旬，值符仪甲尊＋乙或乙＋甲尊。余仿此。

因此，“三奇得使、六甲遇之”格局含义可能有以下三种：1、一定符合A，但不一定同时符合B；2、一定符合B，但不一定同时符合A。3、一定同时符合A和B。

第二种解释：

“三奇得使”指甲戌甲午旬，天盘值使门临乙奇；甲子甲申旬，天盘直使门临丙奇；甲辰甲寅旬，天盘直使门临丁奇。

易学原理：古人占断极重“符使法系”，值符和直使的矛盾构成了奇门遁甲局的基本矛盾，两者是对立统一的，在划分为人我、主客、体用时，符使遂有不同含义， 这点请参阅奇门古籍如《奇门旨归》类。于是“三奇得使”和“六甲遇之”要分人我、主客、体用，即一元主体和二元主体，来判断主客、人我的具体吉凶。

值符是甲尊所在，是十干之首，是由甲尊加时干得来，为事体的开始；直使是时柱所遁，是由直使加时支得来，为事体的结束。

第八节 奇门格局臆解

古人所传下来的奇门遁甲吉凶格局，共有40种左右。

其实所谓的吉凶格局没有绝对的，就看针对什么事体而言，这好比学英语，从一篇文章中单独摘出一句话，很可能翻译走偏，驴唇不对马嘴。断章取义之故也！

奇门格局也是一样，离开具体的事体环境，空洞谈论吉凶，便失去格局本意，从而差之毫厘，谬以千里！

格局众多，拣要紧处解析如下：

1、龙鸟格：丙＋甲/戊，甲/戊+丙。看丙戊意象和一宫格局定整体吉凶。测病为大凶，因为丙戊相加后，构成“灶”或“坟”字，岂不凶乎？

2、飞宫伏宫格：庚＋甲/戊，甲/戊＋庚。符合古诀：时加六庚，抱木而行（抱木为甲，可以替代本人）。主变动破财等等。

3、庚格：庚＋四干（四柱天干）主未来之事、四干＋庚主过去已成定局事。

4、九遁：用途视各符号含义而定，不是一律为吉。测病遇鬼遁，必死无疑，因此格乃是向阎王报道之象，焉有命在？

5、三诈：精于周旋，巧设计谋，机敏出众。

6、五假：借锐气用事，要符合该“气”的大趋势才吉，不然则否。

7、悖格：丙＋四干，主悖逆。丙与庚相仿。

8、龙走虎狂，投江夭矫类，俱要看主客、旺衰、事体等，方能决断。

9、另有一些格局取自天干12态，天干相合、相冲克等。兹不赘述。

10、天网四张：天盘时干＋癸，或者癸＋地盘时干，但吉凶程度不同。测犯罪受刑罚否，辛＋癸，误入天网，还可以放出来。癸＋辛，则是网罗蒙头，必被关押。

11、古人所传格局，少见用星，笔者以为奇门研究要现代化，格局也要合理地有所延伸，主张加入九星，另外还可以适当运用一些壬学思维。

上为本人在薛邓林老师指点下，近期研习奇门之所感所悟，不敢自秘，今公诸于众，以飨同好。

本文中定有很多不妥之处，也恳请诸位奇门学者不吝赐教！