太岁牒文怎么填写示例,怎么写牒文?

通关文牒为是古代通过关戍时拿的通行证，我们现在称为出国护照，每到一国需加盖该国印玺方可. 玄奘的通关文牒的内容： 牒云： 南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。

前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。

感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。

倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。

大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。”（上有宝印九颗）。

请问摄太岁的祈祷文是什么内容

入庙摄太岁入庙拜太岁的步骤：参拜太岁需要用太岁衣，也可在寺庙内购买，转运宝袋一只，摄太岁专用的衣纸一套：包括平安衣、百解符、圆禄马、长禄马。

记的要在太岁衣上写下自己的姓名和出生日期，让太岁知道你是那一位。准备就绪后，首先到元辰殿外的香炉上香，然后入元辰殿内参拜。

繁忙时期的繁忙时段，寺庙方面不容许善信带燃点着的香火进入元辰殿，要留意这点，不要犯规。进入元辰殿后，先向斗姥元君上香。

拜过斗姥元辰后，才向当年太岁参拜，并且祈福许愿，口讲吉利说话：「潘盖大将军，信男/信女□□□，今年流年本命犯煞星，现向太岁仙师諴心祈求，保佑衰气灾劫尽去，化险为夷，年年行好运，身体健康，工商倍利，万事如意，财运亨通。

」。

再向出生年所属的太岁参拜。拜完后不要立即离开，还要逐个向另外五十八位太岁上一支香。

太岁衣内通常附有「太岁钱」，用来摄在当年太岁的脚下，称为「摄太岁」，如果没有，可用普通硬币代替。摄完后要把「太岁钱」拿回家及带在身上。

最后把太岁衣焚化，「摄太岁」的仪式便告完成，但记住年尾一定要回来还神，酬谢神恩保佑。

道教表文怎么写

道]祈 赐文 昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。

通天玄窍。 神必降临。

香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖 孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍 科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦消灾疏文伏以圣智圆通唤醒黎民归正道。神恩远被渡人智筏出迷津。

今据**省**县（市）***（对方姓名）本命生于**年**月**日**时，诚惶诚恐。稽首顿首。

谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。

虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。九天司命真君恩主。

先天豁落灵官恩主。精忠武穆王恩主。

暨列位恩师之座前空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。

每误入邪征，以致灾害及身。甚至疾病缠绵，无计可申。

转恩****堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。济世救人。

大开觉路。指点迷津鸾下***（对方姓名），自效劳以来。

兢兢业业。始终贯彻。

以报洪恩。无如年来坎坷时常。

精神萎靡。愿求讽经以后，却病延年。

灾消祸解。家门清泰。

疾病康安，永无恶曜之侵临。 定有吉星之护体。

无任恳祷之至。谨拜奉闻。

天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。为父母求寿疏文**省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。

敬献于九天司命真君；先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。窃念弟子生母（父）***（求寿者姓名）年当**岁，气力渐衰。

劬芝未报。合适短难知。

为人子者实抱隐忧。伏乞***堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。

飞鸾敬示。始知帝恩开施格外，大溥洪慈。

故虔心发愿。***（施术者姓名）为母（父）求寿。

稍答亲恩。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。赐生母（父）以登寿考，再延寿数。

赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。

瞻仰之至。 天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。

求子接嗣疏文**省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。

先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。

生前失修。叹伯道之无儿。

悲潘安之孤独。膝下稀微。

椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。

兴怀不寐。耿耿聚衷。

伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。

大溥洪慈。故虔心发愿。

***（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。

瞻仰之至。天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。

求功名疏文**省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。

先天豁落灵君。文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。

三更灯火。勤修罔懈。

仕途多乖。未得寸进。

官阶聚玉腰金。总难步超，儒生扬眉吐气。

每含下第之羞。徒抱凌云之志。

固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。

飞鸾启示。始知帝恩开施格外。

大溥洪慈。故虔心发愿。

***（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾得一官半职，服务官界。

得追杨震之高风。免效李广之奇数。

无任恳祷之至。瞻仰之至。

天运 年 月 日***（施术者法名） 九叩上申。求病愈疏文**省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。

敬献于九天司命真君。先天豁落灵君。

文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。 圣泽巍峨有求皆应。

稽查善恶之权。主持功过之柄。

窃念弟子身体素弱，时欠健康。任服药石。

难得回春。终年坎坷时常。

渐见形容憔悴。恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。

忧心耿耿。时抱隐忧。

伏乞***堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。飞鸾启示。

始知帝恩开施格外。普度洪慈。

故虔心发愿。***（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。

元辰光彩，命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。

据情启奏。俾得病躯健全身早平安。

灾随电扫，福同云生。无任恳祷之至。

瞻仰之至。天运 年 月 日***（施术者法名）九叩上申。

消前世冤孽疏文**省**县（市）居住弟子***（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。

先天豁落灵君。 文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。

圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。

主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。

梦想颠倒。运命频年多乖。

丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。

或多亏阴骘。以致到处不谐。

莫知所自。

烧纸钱时怎样写祭文

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

示例：祭祖父文

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！（阳晴）