化解太岁道教和佛教那家好

所谓“太岁”是个时间概念，并非指某种实物。

我不知你的生辰八字，只能就事论事解释一下，一般来说，一个人出生时候的属相，和今年的属相是同一个的话，按照中国传统观念，就是犯太岁，属于个人运程上的问题。 比如，今年是龙年，而你又是属龙的，那就是犯太岁。

但是，犯太岁并不一定有什么不吉利的事情，准确地说，就是在这个年运程中有阻滞，不是很顺利。 太岁观念属于中国传统观念，道教比较强调这个观念。

佛教的教义中没有太岁的观念。但不会相冲的。

因为自明朝中叶以来，佛教和道教两者有相融合的趋势，在这个上面病没有出现矛盾。 另外，在民间，太岁也指某些菌类，到底是什么，没有定论。

但民间所说的菌类的太岁，和道教的太岁实际上是两个东西。道教所说的太岁，就是一个人在时间上的运程，是个时间的概念。

大体就是这些。

化太岁锦囊真得不能化太岁吗?在网上看到说,太岁是道教中值年的

首先，要化太岁，至少知道太岁是个啥，化太岁有没有用，为啥化吧？啥都不懂上来就所谓真假，未免太儿戏了。

太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。若刑冲克害太岁的，也就是犯冲了就要小心。

比如值太岁，就类似古代起名和帝王重名，类似一种亵渎，而刑克害之类的这里就不提了，简而言之就是和当年值守的太岁神犯冲。为了图个好兆头，所以我们民间才有了化太岁的说法。

在古代，认为道教坛场，法师可以专门做化太岁的法事，他们会把犯冲者的信息通过科仪上达天阙，告诉值守太岁神乞求护佑，无心犯冲。 民间也有去道观中拜太岁，乞求化解，或者采用太岁符、太岁锦囊、红绳等方式试图避开不顺的灾难，本质上是百姓祈福，趋吉避凶的过程。

但是，要注意的是，除了像红绳之类的化法外，太岁符、太岁锦囊等都需要请专门的先生或者法事通过道场或者山术来做，市面上卖的良莠不齐，真真假假，如果真的要请也最好去请真正德高望重的先生他们做出来的。 （毕竟自己德行不行的先生，即便做出来了也是没用的）至于拼夕夕上买的啊，自己将就当个红绳戴戴得了，真正的太岁符或锦囊，还是有一些讲究的，这就涉及到了人身上的风水。

我看有人说人命不可改，其实这话说得有毛病。 所谓，我命由我不由天，是必须拥有足够撼动命运的德行驱使才可以的，至于其他人，大多还是按着命理的轨迹行事，至于是不是你理解的完全按照生辰八字的排法行运，一方面看给你解命的人术业精不精，再就是看后天的因素（环境，德行等）对你先天命数的影响，如果说一点影响都没有，基本上可以理解成说这话的人术业不精。

犯太岁如何化解

太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。

传统的干支纪年法中，地支一年一换，十二年一轮回，地支是什么，那么太岁就在那个地支所表示的方位。如去年是亥年，在太岁在亥，正北偏西一点；今年是子年，太岁就在正北方位。

所谓犯太岁，就是处在与太岁面面相对的方位上了。 如与亥相对的是巳，与子相对的是午，午代表正南方。

今年你如果在正南方搞建筑，就成了“犯太岁”，意思是你的建筑物正好冲着太岁，而太岁是有非常高的能量的方位，相当于国家宪法，只能顺从执行，谁敢违抗！所谓“顺之者昌，逆之者亡。”一般来说，要避免犯太岁，就要等到过两年，太岁移动到寅位（东北）的时候才动土。

严格来说，正北方子位上是太岁所在方位，凡人也不能用的，也叫犯太岁，但相对而言比正南方的冲犯要轻一些，所谓“太岁可坐不可向”就是这个意思。当然，通融之法也有。

如果是小规模建修，几天就内完工，那么可以选择“天聋地哑偷修日”动工，等到“天地”清醒的时候，你的工程已经完工了，老天爷也就不追究了。 这是方位上的犯太岁。

还有就是属相上犯太岁。 子午相冲，午为马，那么属马的人今年犯太岁，属鼠的是本命年，也犯太岁。

理论上说，犯太岁则大局不利，麻烦多。怎么办呢？民间一般流行的做法是系红色腰带，穿红色内衣等，因为红色对邪恶之气息有阻挡作用。

此外还有佩带相应的饰物的讲究。利用的还是五行学说。

主要是给本属相找帮手，增强自身能量，消减太岁的能量。如子年的属马之人，马属午，十二地支中，寅午戌为“三合”，寅与亥为“六合”，都是帮手。

那么就可以佩带一个虎（寅）形饰物或者猪（亥）形饰物，还可以佩带狗（戌）形饰物。 至于材料，可以是玉石、银子等，这些材料本身就要挡煞之功效。

以上说法是否科学，咱们无权下结论，但民间传统讲究就是这样的。

道教的太岁符可以和佛教中的常见的护身符一起配带吗（放再同一个钱

当然可以了，没有什么冲突的。

佛教寺院和道教庙宇有的就是一个寺院。道士与和尚在一个寺院里，您说那冲突吗？ 佛教讲究的平等可是有些佛教徒却说他们的佛教是最高等级的 其它教派都不如佛教。

我觉得佛教是很不错的，但是其它宗教也有它的好处， 不应相互诋毁，甚至说这个和那个冲突。其实冲突都是人们的心理在和对方发生冲突。

其实中国人的思想里全是儒释道的内容，虽然我们没有专门去研究宗教，但是我们的祖祖辈辈都受这三教的影响，特别是道教，鲁迅先生曾说过：中华文化的根大抵全在道教。

道教和佛教哪个厉害

我不敢妄加非议，但佛教的确包含无比的智慧 佛教来源于印度，印度是世界有名的多产宗教的国家，印度人民对宗教有着特殊的感情，宗教在印度历史上非常繁荣，现在也不例外。

据佛教记载，在佛教产生以前，印度已经有许许多多的宗教了，后来佛教将他们归纳为六十二种外道，并且一一指出了其特点与弱点。在历史上佛教与外道进行过不计其数的辩论，照印度的规矩，输了的一方最轻要割舌头，可见当时宗教之间竞争的激烈程度，正因为佛教本身倡导世出世间圆融无碍的精神，所以屡屡取胜，最终成为印度的国教。

直到公元7—8世纪北印度屡遭阿拉伯人以武力入侵，佛教才推出了印度的历史舞台。 佛教是在“枪林弹雨”中发展起来的，所以本身具有顽强的生命力，佛教的逻辑学在长期的辩论中已经非常发达，恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。

人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”

一个来自外族的宗教能在以天朝自比的骄傲的华夏大国里繁荣昌盛，不可以不说其生命力之强盛，的确蕴含着卓业的智慧与不凡的魅力。

太岁庙在哪里

北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成

在城隍庙里有，你从浦东过去交通应该很方便的，我不知你住在浦东那个方向，否则我就告诉你怎么乘车了。拜太岁在我国有着久远的历史。太岁原来指岁星，它由西向东沿着黄道运行，每十二年一个周天。于是，古人就在黄道上划分出十二等分，与十二地支对应起来，再配以天干，这就是干支纪年法。太岁神就是主管一年命运的神君，民间总是把他当作凶神，对他比较恐惧。如《协纪辨方》卷三引《神枢经》说：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”民间有一句话，叫做“太岁头上不可动土”，意思是太岁所在的方位不可破土营建，诸事不利。其实，在道教经籍中，太岁并不是什么凶神，他不过是主管人的一年“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”的年岁之神。一个人一年到头的身心健康和运气否泰，都由太岁神掌管，所以人们祈求平安吉利就在新年拜太岁。