惊人发现：宇宙里一直存在着主宰一切的神秘力量！2、北斗七星添油接命法（收藏）

道家奇术，七星灯添油续命真法！

了解《三国演义》的人都知道，诸葛孔明在五丈原，曾经点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪“，但后来因为魏延匆忙报军情，结果误碰翻主灯，导致延寿失败，故而孔明终亡。

《三国演义》中有关“南斗注生，北斗注死”的说辞：孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”

《三国演义》虽然只是小说家之言，但古代的小说家与现代有些区别，小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编，加以艺术渲染，从而变成精彩的故事。

道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。 

正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样，“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的，所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰，但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教对于北斗的信仰有极多的继承。

一、南斗六星

南斗就是二十八宿中的斗宿，即北方玄武七宿之第一宿。宿指列星，如同一堆星的宿舍。故南斗不是一颗星，共包括六颗，在人马座。《诗经?大东》云：「维南有箕」、「维北有斗」，这是指南斗，而不是北斗。南斗六星、北斗七星，二者是不同的。南斗的位置与北斗相对，故称南斗。古人认为南斗主寿命、主爵禄，这是世俗与权贵同为祈望的，所以在古人星辰信仰中，佔有重要地位。《星经》说：「南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。道书《上清经》更把南斗六星的职掌具体化。

第一天府宫，是司命星君；第二天相宫，是司禄星君；第三天梁宫，是延寿星君；第四天同宫，是益算星君；第五天枢宫，是度厄星君；第六天机宫，是上生星君，这样，南斗六星被神化，成为六司星君。

俗云：「南斗注生，北斗注死」。这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》这个故事很有意思；三国时魏国有个管辂，是位著名的术士，最会相面。一天，他见到了颜超，一看他的脸「主夭亡」，知道将不久于人世。颜超是个十九岁的小伙子，其父一听很著急，忙叫管辂替他想想办法。管辂对颜超说：「你回家后，赶紧准备一罈好酒，再准备一盘烧鹿肉。卯日那天，你到麦地南头的大桑树下，那里有两个人下围棋。你不要言声儿，只管给那二位斟酒添肉，喝完了再倒，直到喝光为止。要问你话，千万别说一字。照我说的做，你就有救了。」

颜超依言而往，果见二人下围棋。颜超马上置脯斟酒于前。那二人只管一边下棋，一边饮酒吃肉，喝了数巡，北边那位忽然发现了颜超，叱声问道：「你在此做什麽？」颜超忙跪下，也不说话，只是磕头。这二人商量说：「刚才吃了他的酒肉，怎麽也得帮他个忙。」﹝俗云：吃人家的嘴软，拿人家的手短。﹞北坐者道：「文书已定。」南坐者道：「拿文书来我看看。」一看颜超寿命只有十九岁，于是取笔一拐，对颜超说：「让你活到九十。」颜超大喜，叩拜而回﹝俗称；开后门﹞。

管辂对颜超说：「北边坐人，是北斗，南边坐人，是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。」

这个故事很有名，流传久远。管辂在历史上实有其人，《三国志》称他「年八、九岁，便喜仰视星辰，及成人，风角占相之道，无不精微」。附会为他说的：「南斗注生，北斗注死」的理论，广为流传。

道教吸取这种说法，专祀南斗的庙宇叫南斗星君庙，民间俗称「延寿司」，乃因东岳庙七十六司的第四十四司称「增延福寿司」。

北斗七星是在北天排列成斗（或杓形）的七颗亮星的合称。这七颗星叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把这七颗星联繫起来，想像成古代舀酒的斗形或勺形，所以北斗在民间又俗称「勺星」。天枢、天漩、天玑、天权组成斗身，叫做「斗魁」，又叫「璇」；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，叫做「杓」。

北斗七星即大熊座。把天漩、天枢两星连成直线，延长五倍距离，即可以找到北极星，故此二星又称「指极星」，它是北方的标识。所以北斗既可用来确定方向，又可确定季节，其运行规律对制定曆法也很有用处。

北斗星在不同季节和夜晚不同的时间，出现在天空的不同方位，看起来像是围绕著北极星转动，所以古人根据初昏时斗柄所指的方向来确定季节：斗柄在东，天下皆春；斗柄在南，天下皆夏；斗柄在西，天下皆秋；斗柄在北，天下皆冬。这里的「天下」，是指华夏大地。古人发现北斗星的运动与其他星辰不一样上，它不没于地平线下，只绕北极星迴转。它居于天体的中央。古人认为那是天神中最尊贵的天帝居住的地方。二十八宿也以北斗为中心，它似乎控制四方，为群星之王。于是古人将北斗与天帝联系起来，视北斗为天帝的御车，天帝常驾其巡视四方。

古人还附会北斗有众多社会功能。《史记?天官书》说：「北斗七星，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。」是说北斗掌管人间四时（春夏秋冬）、天文、地理、人道。以后更被附会为主管州国分野、年命寿夭、富贵爵禄、岁时丰歉等多种职能。

道教吸收了北斗信仰，将其进一步神化为北斗真君或北斗星君，主要神格为司命神，称北斗真君，受命与三官大帝一起考察活人和死者的功过善恶。北斗居住中央，巡游四方，掌管世间生死祸福。所以一些经书说，驱除百邪、扫掉凶气要祈拜北斗；能够度过八难而长生不老者，更要礼拜北斗。人犯了罪过，三官就会向北斗真君汇报，北斗即令地狱主将犯人永锁地狱，不得脱离苦海。

特别需要提到一个称谓：本命真君。所谓「本命真君」，是指北斗七星中的某颗星，我国传统的十二属相，分别属于北斗七星，某人属相归属于七星中的哪颗星，那麽，那颗星就是此人的「本命真君」。

人们祭拜北斗，主要祭拜「本命星君」，所谓人们的命运、生死、祸福，全是由自己的本命星君掌握著,所以自然引得许多信士顶礼膜拜了。

历代笔记野史中，记载了不少北斗星君或本命星君显灵的传说。五代时于逖《闻奇录》载有唐朝刺史魏耽虔祀的「本命星君」化身为马夫，保护刺史及其女的故事。宋人洪迈《夷坚丙志》卷八〈无足妇人〉，讲述了一个士人本命星君化身一道士，打败要加害士人的妖妇故事，最后道士对士人说：「我即子之本命神，以子平生虔心奉我，故来救护。」同书又记载了北斗或本命星君化为道士、老人，治好孝子病重的母亲（《周昌时孝行）》，给祈祷北斗求子的人「送子」 (《宁氏求子》)，帮助抓住盗贼等各类灵应事。

在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。”

民间有个说法：每个人都是天上的星星，如果有流星坠落，就代表有人去世了。这个说法其实是误解，把虚星与实星搞混了。

这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，"魄"这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金色，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。

经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。

七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。

为什么为善者就容易得福？因为越善则此光明越显，于是就会主动改善自己的气场，运气就会越来越好，如果常为恶，其实是在自晦光明，所以运气会越来越差。

有人会把这个给误解了，认为为恶者必死得会更快，这个并不符合现实，所以是错误的认识，这个理论是有问题的。

其实这里的话有更深层次的含义，需要一点悟性才能明白，真实情况是颇为复杂的，人做好事，会觉得快乐，精神也很好，做坏事，会觉得抑郁，心里不安，精神也不好了，这个就是光与暗的变化。

朝真拜斗，作为道教信仰的重要组成部分，与人的生死祸福有关，北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福，故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪，亦称之为朝真礼斗，除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外，道家还有一种添油续命真法。

添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。

所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、 能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。

这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：

1、膻中：为贪狼星灯； 

2、虚悬一：为巨门星灯；

3、泥丸：为禄存星灯；

4、夹脊：为文曲星灯； 

5、命门：为廉贞星灯； 

6、丹田炁：为武曲星灯；

7、海底：为天罡星灯； 

此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。

孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。

七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传， 后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。” 

吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。 

七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，夺天地精华而接命。 

七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；再者 意守夹疹、命门、炁、阴跷诸。 

这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷， 下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 

夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在 文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。

《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明：“鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶? 况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进， 与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则息无则命根永固， 念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。” 

北斗七星添油接命法?：?

真人勿惧年龄大，体质差，"只要一息尚存，皆可复命。"涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。

何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。

其穴位名称及七星名称分别是：

膻中穴：为贫狼星灯

天目穴前方虚悬一穴：巨门星灯

泥丸穴：为禄存星灯

夹脊穴：为文曲星灯

命门穴：为廉贞星灯

丹田炁穴：为武曲星灯

海底穴：为天罡星灯

此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。

七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修关键所在。丹经有云："由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。"

七星灯法就是此："由此向上一首"，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。?

七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为"油"，以聚灵法之采聚为"添"，以存想、内观寂照为"接"。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。

七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之"同"。

点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。 ?

这些穴位中，夹脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰："以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?"?夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。 ?

《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位(穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍是点明："鸣呼!生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。"

一、炼功姿式：

本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐都可以。站式可参照基础功法介绍。

卧式也可以修持本法，如果当天已经修持过聚灵法1-2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命(明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意积沙成塔，滴水穿石连绵不断。

二、手印：?

系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。然后，每存想某一灯位(穴位)时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。

三、呼吸：

点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之"风"力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可。 ?

点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应按照聚灵法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸，意守其灯火。用此法添入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。 ?

四、开功：

1?点燃第一盏灯：(膻中穴内)

收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式"火炬"一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。

此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。

2?点燃第二盏灯：(天目穴前)

在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就意味着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第三盏灯。 ?

将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。

存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以用发热发胀为标准，权作此灯已经点燃。

3?点燃第三盏灯：(泥丸宫中)

第二盏灯基本点燃后，接着点第三盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。

存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。 ?

4?点燃第四盏灯：(夹脊穴)

第四盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易与这些穴位相连结，从而不易被点燃，也就是不易见验。

这几个穴位就成为添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。

接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。

运用聚灵法，吸入宇宙灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此缕光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。 ?

如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。

夹脊之灯的见验标准：

依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯"点燃"。

首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感?也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段。而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。

五、基本修炼程序：

由于此第四盏灯，短时间内不易点燃（见验）。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼程序按下述方法进行。

第一阶段：点燃第一、第二、第三至第四盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。

第二阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第一、第二、第三、第四盏灯，进入第五盏灯命门中修持，收功。

第三阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持。

第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。

六、第一、第二阶段收功方法：

静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓）面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。

灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。

附：太上玄灵北斗本命延生真经

尔时。

太上老君。以永寿元年正月七日。在太清境上太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周回生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。坠于地狱。为无定故。罪孽牵缠。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降。至于蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。于是老君升玉局座。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多肆巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沉地狱。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身性命。皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更能心修至道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。归真知命。可以本命之日。修斋设醮。启祝北斗三官五帝。九府四司。荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或于观宇。或就家庭。随力建功。请行法事。功德深重。不可具陈。念此?大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。善果臻身。凡有急难。可以焚香诵经。克期安泰。

于是。

大圣北斗解厄应验曰。

大圣北斗七元君能解三灾厄。?

大圣北斗七元君能解四煞厄。

大圣北斗七元君能解五行厄。

大圣北斗七元君能解六害厄。

大圣北斗七元君能解七伤厄。

大圣北斗七元君能解八难厄。

大圣北斗七元君能解九星厄。

大圣北斗七元君能解夫妻厄。

大圣北斗七元君能解男女厄。

大圣北斗七元君能解生产厄。

大圣北斗七元君能解复连厄。

大圣北斗七元君能解疫疠厄。

大圣北斗七元君能解疾病厄。

大圣北斗七元君能解精邪厄。

大圣北斗七元君能解虎狼厄。

大圣北斗七元君能解虫蛇厄。

大圣北斗七元君能解劫贼厄。

大圣北斗七元君能解枷棒厄。

大圣北斗七元君能解横死厄。

大圣北斗七元君能解咒誓厄。

大圣北斗七元君能解天罗厄。

大圣北斗七元君能解地纲厄。

大圣北斗七元君能解刀兵厄。

大圣北斗七元君能解水火厄。

于是七元君?，大圣善通灵。

济度诸厄难，?超出苦众生。

若有急告者?，持诵保安平。

尽凭生百福?，咸契于五行。

三魂得安健?，邪魅不能停。

五方降真炁?，万福自来骈。

长生超八难?，皆由奉七星。

生生身自在?，世世保神清。

善似光中影?，应如谷裹声。

三元神共护?，万圣眼同明。

无灾亦无障?，永保道心宁。

老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴阳是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归真之路。致使魂神被系。祸患来缠。或重病不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼微呼先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。如何救解。急须投告北斗。醮谢真君。及转此经。认本命真君。方获安泰。以至康荣。更有深妙。不可尽述。凡见北斗真形。顶礼恭敬。

北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。

北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之。

北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之。

北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之。

北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之。

北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之。?

北斗第七天街破军关星君，?午生人属之。

北斗第八洞明外辅星君。

北斗第九隐光内弼星君。

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智能性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。归奉真宗。达生荣界。于是三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经齐醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。即说北斗咒曰。

北斗九辰?，中有七神?，上朝金阙?，下覆昆仑。

调理纲纪?，统制乾坤，?大魁贪狼?，巨门禄存。

文曲廉贞，?武曲破军?，高上玉皇，?紫微帝君。

大周法界?，细入微尘?，何灾不灭?，何福不臻。

元皇正炁?，来合我身?，天罡所指，?书夜常轮。

俗居小人，?好道求灵?，愿见尊仪?，永保长生。

三台虚精?，六淳曲生?，生我养我?，护我身形。

魁（鬼＋勺）（鬼＋灌之右半部分）（鬼＋行）魓（鬼＋甫）（鬼＋票）尊帝。急急如律令。

老君曰。凡人性命五体。悉属本宫星官之所主掌。本命神将。本宿星官。常垂阴佑。主持人命。使保天年。凡俗无知。终身不悟。夫本命星官每岁六度。降在人间。降日为本命限期。有南陵使者三千人。北斗星君。七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消灾忏罪。请福延生。随力章醮。福德增崇。其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三途。漂沉诸趣。永失人身。深可悲悯。自致斯苦。若本命之日。能修齐醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下贱纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过。本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师欢喜。踊跃作礼。赞叹难可得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶。皆属天师。忏罪消灾。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驿马。削落三灾九厄。保见今眷属安宁。凡有上士。于本命生辰。持此真文者。外伏魔精。内安真性。功沾水陆。善及存亡。悔过虔恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无。道乃得。圣智圆通。隐显莫测。出有入无。道遥云际。升入金门。与道合真。身超三界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有男女。于本命生辰。及诸斋日。清净身心。焚香持此真文。自认北极。本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万圣护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生经诀。乃修真之径路。得道逍遥。皆因此经。证圣成真。皆因此经。出离生死。皆因此经。保护男女。皆因此经。保命延年。皆得自在。永为身宝。福寿可称。保而敬之。非人勿示?老君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还于玉京。是时天师得受妙法。而作是言。誓愿流行。以传善士。若有男女。受持读诵。我当与十戒仙官。所在拥护。于是再拜老君而说赞曰。?

家有北斗经?本命降真灵

家有北斗经?宅舍得安宁

家有北斗经?父母保长生

家有北斗经?诸厌化为尘

家有北斗经?万邪自归正

家有北斗经?营业得称情

家有北斗经?阖门自康健

家有北斗经?子孙保荣盛

家有北斗经?五路自通达

家有北斗经?众恶永消灭

家有北斗经?六畜保兴旺

家有北斗经?疾病得痊瘥

家有北斗经?财物不虚耗

家有北斗经?横事永不起?

家有北斗经?长保亨利贞

老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。天师稽首礼谢。信受奉行。 ?

斗母元尊九皇眞经?

天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗。心符七返七，数合九还九。宝鼎焚香，皈依斗母。三沐三薰，稽首顿首。

太初神后，天竺圣人。主宰魁罡，往来印度。躬居高上之境，极建大中之天。统摄万灵，游行三界。丹成九鼎，道济羣生。大悲大愿大圣大慈一炁梵王先天神后靡利攴天斗母无上元君。

至眞传道，太清选仙。居武当而启教，爲文始之正传。如痴如醉，混仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，壻女同升；续龙虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿大慈大仁至玄至妙至奇至神东华首相三清外臣雷霆神吏灵宝天师太和一炁始祖道通文远眞君通微显化天尊。

玉清内相，金阙选仙。化身爲三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名；宝劒光辉，斩人间之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应。黄鹤楼中留胜迹，紫芝洞内炼灵砂。存圣像于云崖，显仙踪于玉宇。阐法门之香火，作玄嗣之梯航。大圣大慈大仁大孝开山启教玄应祖师天雷上相灵宝眞人纯阳演正警化孚佑帝君兴行妙道天尊普度光圆自在文尼眞佛。

开经玄蕴咒?

一炁胎无极，先天先地根。洞虚含造化，恭肃候神明。月吐白毫相，云归赤色门。天潢随转运，帝辇不留停。德合三元理，功传九子灵。巍巍眞父母，郁郁古经文。至道包玄妙，眞人体至诚。虔心能感格，万古署长生。?

先天神后斗姆元尊大道九皇眞经?尔时?

先天道后斗姆元尊，居一炁梵天斗枢宫内，与周御国王斗父天尊，俱俯观下方，有一眞人，姓张名通，道号昆阳，乃系九皇第五天禽临凡。修道于北元南明之际，寄迹防峩福泉山，虔诚礼斗，候诏飞升。斗姆慈心感动，璇玑运处，划然一声，现出光明妙相，乘七豕之车，一时辰内卽降眞人礼斗坛中。结彩云，悬宝座，而爲说此《九皇眞经》。眞人稽首顿首，伏拜座前。?是时?

斗姆告眞人曰：“起，吾语汝。吾卽摩利攴天万泰阳也。天皇之前，吾己出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北洲郁单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱，爲生圣嗣九头。长曰天英，是爲人皇，后陞玉眞仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是爲九子，皇号九皇。人皇与羣季分治九州，称居方氏，仁风灏荡，普惠羣生。九皇升举，子母同居。元始称吾爲先天道后，以着养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一炁妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。”?

斗姆曰：“若世有修德行道之人，敬问九皇所司、七元所代者，但与说北斗列星，其所宰皆可知也。斗爲天车，运于中央，临制八表，爕理阴阳。建四时，和五行，定诸纪，移节度，均系于斗。一爲天枢主阳德，二爲天璇主阴刑，三爲天玑主福善，四爲天权主祸恶，五爲玉衡主生杀，六爲开阳主百谷，七爲摇光主六师，八居开阳之左，名曰辅星，九居摇光之右，名曰弼星，皆所以佐斗成功者也。”?于是，说大圣北斗九皇星君列号曰：?

大圣北斗九皇第一阳德贪狼星君?

大圣北斗九皇第二阴刑巨门垦君?

大圣北斗九皇第三福善禄存星君?

大圣北斗九皇第四殄恶文曲星君?

大圣北斗九皇第五生杀廉眞星君?

大圣北斗九皇第六树谷武曲星君?

大圣北斗九皇第七统师破军星君?

大圣北斗九皇第八左辅洞明星君?

大圣北斗九皇第九右弼隐光星君?

如是星君名号，灿着天文。掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。天子诸侯，公卿士庶，一切生命，均属斗宫。若有善男子，善女人，身遭老病，种种苦趣，但能悔罪消愆，诚心礼斗，诵此大道经训，燃点九皇神灯，照护命宫，自然转祸爲福，化禄爲祥，所有效验，不可具述。?

斗姆曰：“北斗之回旋，端望七元之返复。其体坤中干，其性柔中刚。道阐妙中妙，气禀阳中阳。秦末之年，显化西汉，现身说法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身頫首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之气，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。”?于是说《北斗七元解厄应验咒》曰：?

大圣北斗七元君能解一身厄?

大圣北斗七元君能解二竖厄?

大圣北斗七元君能解三尸厄?

大圣北斗七元君能解四杀厄?

大圣北斗七元君能解五贼厄?

大圣北斗七元君能解六淫厄?

大圣北斗七元君能解七伤厄?

大圣北斗七元君能解八难厄?

大圣北斗七元君能解九横厄?

大圣北斗七元君熊解十魔厄 ?

圣哉七元君?福及信善人 ?

有疾皆能解?无常不敢侵 ?

神于医治病?应似谷传声 ?

欲睹光明像?焚香候月生斗姆曰：“七元返复，又望九皇回还。敬七元者，熊使人却死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高眞，复礼九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满，跨鹤升空。礼斗善报，有如是者。”

于是，说《北斗九皇应验咒》曰：?

大圣北斗九皇君能解一切厄?

大圣北斗九皇君能解二曜厄?

大圣北斗九皇君能解三灾厄?

大圣北斗九皇君能解四缘厄?

大圣北斗九皇君能解五蕴厄?

大圣北斗九皇君能解六尘厄?

大圣北斗九皇君能解七杀厄?

大圣北斗九皇君能解八风厄?

大圣北斗九皇君能解九幽厄?

大圣北斗九皇君能解十缠厄 ?

神哉九皇君?恩光遍九垠 ?

无障无灾体?不生不灭身 ?

往来勤度世?天地普游春 ?

道法无边际?祥云护上眞?

斗姆重告眞人曰：“七元九皇，皆吾先天一炁相接而生。一炁之动静，阴阳晦朔，昼夜昏晓，皆倡率焉；一气之造化，五行八卦，河洛易数，皆浑括焉。年月日时，天干地支，东西南北，山川海岳，卵胎湿化，无非一炁之所在，大无不包、细无不入，信之者生，背之者死，从之者昌，违之者亡。三教大众，均宜知此。汝本九皇第五天禽下界，不恃前因，只凭现在，现在能修，前因可续，七九功成，将臻圣境，故吾说此经典，名曰《先天一炁九皇眞经》。吾说汝传，最爲亲切。此经在处，万灵守卫，千圣称扬，三元梗概，一气相连。熟读此经，克离死生；熟读此经，克悉玄因。宝而传之，非人勿示。”斗姆说经将毕，天仙列宿来迎，还于斗宫。是对眞人受得妙法，上对斗姆言：“某今誓愿流行，以传善士。若有男女受持读诵，我当与斗中仙官，所在拥护。”?于是再拜斗姆，而说赞曰： ?

家有《九皇经》?本命降眞灵 ?

家有《九皇经》?父母保长生 ?

家有《九皇经》?七祖皆超升 ?

家有《九皇经》?九玄亦登眞 ?

家有《九皇经》?诸厌化爲尘 ?

家有《九皇经》?万邪自归正 ?

家有《九皇经》?众恶永消清 ?

家有《九皇经》?十族自生荣 ?

家有《九皇经》?长保亨利贞?

斗姆曰：“善哉善哉！汝可宣扬正教，功德无边，按引后生，同修道果。”眞人稽首礼谢，信受奉行。

传说此法源于大禹。历史上的黄石老人、张良、诸葛亮等皆精于此法。

相传大禹治水之时，见一小鸟能用嘴推动一块比自己身体大几倍的石头，感到很奇怪，便试着搬比自己大的石头，结果石头纹丝不动。他认为小鸟能推动比自己大的石头，人一定也能。于是他对小鸟进行了耐心细致的观察。他发现小鸟在搬动大石头之前，先要走一种很有规律的步法。这种步法与北斗七星相呼应。于是大禹便模仿小鸟走的这种步法进行训练。一个月以后，他便也能搬动比自己体大的石头，力量比自己想象的还要大得多。

在踏七星步前，要先熟练掌握以下基本步法、基本手法和呼吸方法，并熟记口诀，然后再转入正式修炼。

准备式：

修炼者在空旷的场地或草地上，自然松静站立，两手自然下垂，闭目合齿，舌抵上腭。调整自然呼吸，呼吸要求匀、深、细、长，使呼吸形成规律。再调整综合呼吸，即自身宇宙呼吸，人体宇宙呼吸，天体宇宙呼吸和以凡息带真息四种呼吸同时做（也就是吸气过脐下，呼气不出心和收身收体收宇宙，吸气内收，呼气外放等几种呼吸同时做），使气聚下田。随后，默运五行，最后再归?于下田。调整人体宇宙的呼吸，等自身形成一体时，踏步入七星。七星阵如图所示。

基本步法：从0位开始，左脚拖地向前趟，左脚落1位后，右脚再拖地向前趟到，到2位，如此向前走，左脚到3、5位，右脚倒4、6位，左脚踏到7位后，右脚也并到7位（两脚稍分开一点，即右脚到7位旁的0位），此时，转体180°，左脚反过来再踏一、、三、五位，右脚踏二、四、六位，左脚到七位，右脚也到七位，再转体180°，继续做，如此循环反复。

基本手法：两手置于胸前，十指尖向上，两掌心相对，两臂向左右两侧展开，同时，两手立掌向外推，推至八成时，两手转掌，掌心相对，开始向中间挤压，到两手快要接触时，两手再转掌，掌心向外推，如此循环。在两手由向里压转成向外分手和由分手转成向里压时，转换动作要干净利落，越快越好。

呼吸：呼气时两手向外分；吸气时两手向内压。

口诀：

一炁混沌灌我形，

禹步相推登阳明，

天回地转履六甲，

蹑罡履斗齐九灵，

亚指伏妖众邪惊，

天神助我潜身去，

一切祸殃总不侵。

把所有的动作综合起来，便可开始修炼天罡七星步。

修炼者两脚站立在0位，左脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“一炁混沌灌我形”；左脚踏步入1位，右脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“禹步相推登阳明”；右脚踏步入2位，左脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“天回地转履六甲”；左脚踏步入3位，右脚拖地向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“蹑罡履斗齐九灵”；右脚踏步入4位，左脚续前向右移，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“亚指伏妖众邪惊”；左脚踏步入5位，右脚从后向前趟，两掌开合配呼吸，默念日诀莫忘记：“天神助我潜身去”；右脚踏步入6位，左脚斜上向前趟，两掌开合配呼吸，默念口诀莫忘记：“一切祸殃总不侵”；左脚踏步入7位，右脚拖地到7位。转体180°，照着原样回原位。如此反复勤修炼，自得其中妙中玄。

收功：

回到0位后，调整自然呼吸片刻，即可收功。

要求：

1.整个步法，要求神与意合，意与气合。

2.练天罡七星步的时间是夜间子时，因为子时肾中生?，合于七星修炼，效果最好。其它时间最好别练。

3.踏在星位上的脚和脚跟不要抬起来，这就要求两腿必须下蹲，下蹲的幅度量力市行。

4.出步时，脚是拖地往前趟，踏入星位时，是蹭地入位。这里，要注意拖、蹭和趟三个动作的细微变化之处。

5.呼吸是先呼后吸，先用鼻呼鼻吸，再进一步就用鼻吸口呼。

6.两掌外掰时呼气，内压时吸气，一定别用反了，否则会出现胸闷，身体不舒服。

7.要想使人体作为一个整体与七星相联系，踏步时的动作和形态必须做到家，即要做出它的神韵来。要用头、眼、臂、手、身、背、足、脚的动作，来表现出体、行、动、外、内。用形象化来比喻，就是：

手如雁：手要像大雁一样飘然悠闲，掌要挺直，腕要灵活。

臂如鹰：两臂像鹰翅一样，总不全展开，展开了就不好看了，

也没有力量，胳膊不是很硬；

身如虎：虎在还没有走的时候，先出去的是头，炼时脚未动，

头先出去就对了；

背如熊：得做出熊浑厚、稳重的那个形象；

脚如鸵鸟：脚像鸵鸟一样在地下趟着走；

足如鹤：足吊起来就像鹤一样；

头如豹：像豹的头总是在动；

眼如猿：像猿的眼睛总是在来回动；

行如风：走的时候像风在推一样；

体如白云：体态如白云那样轻盈飘逸；

外形如雾：外形收展得像雾状；

内如坚钢：把外形收回来，内里有一股刚劲。做功时，可以踢一踢炼功者的腿，看看刚劲如何；

动如雨：行动时各个部分都有转角，有转角的部分转化要快。

解释：

1．口诀的含义

六甲：就是天干和地支相配出现了6组甲子，又称六丁六甲。走到这一步，六甲盖头，外邪不入。走一步可以唤出一个甲子。

九灵：即九种仙气。

蹑罡：也就是粘，即人体的前后左右都粘住了，始终不离这个场，这个场也始终不大不小。

履斗：实际就是踏，用步法去踏。

登阳明：七星，属水，属阴，要夺它的阴中之阳。走七星步时，人是阳性的，七星是阴性的，人入星内，阳入其中，而阴在外。走好了，人的手指、掌和两臂会发麻，这是因为外阴内阳。

一炁混沌灌我形：是唤七星本身之气进入人的本体之内。

亚指：就是手指向上。手法比较多，在此五指向上，古称四位归一。实际就是五合，把自己体内的五行之?合于指掌之中。

天神：走七星时，由于有物质和能量的生化和交换，在身体周围会发出声响。因古人不知道是什么东西，故求天神助我之力。

说明：神经有毛病的人及自己控制不了自己的人，不能做七星步。有慢性病的人做，治病效果好，尤其冠心病、糖尿病效果最好。

天罡七星步还有一种走法，与上述方法唯一不同的地方是：配合呼吸踏步时，两臂在向两侧平展的同时，上下煽动，掌心始终向下。两手向上提时吸气，向下压时呼气。这样，可以炼就手掌住上走的劲和发出一种带有弹性的力量。

有几种现象，一定要注意：

1．在走七星步时，如果觉得有人接近时，动作会自动变得特别慢，甚至停下来，人一离开，慢慢加快。炼此功时，不容易做到神意气相合，也不容易魂魄归一相伴在自身宇宙之中，原因是外界有东西来，人就易分神。修炼时，也要注意前后左右的变化。

2．修炼者步法走得很熟，口诀也记熟了，但在走的过程中，突然有一天走到半道就想不起来了，这时，一定要记住这个星的名字，这是什么星，这可是奥秘，千万千万把它记下来。

3．手掌立起，做好了拇指不发麻，其余四指会发麻，还会顺内侧上升，到身体发麻最好。

4．炼七星到一定程度，会自动发出一种声音，这时最好先别发出来，在内里含着。在踏八卦步前；要先熟练掌握以下基本步法，基本手法和呼吸方法，并熟口诀，然后，再转入正式修炼。

基本步法。

两脚站立于中宫，身体下蹲，左脚直线向前趟，踏入乾卦；

右脚弧线向左趟踏入兑卦，左脚直线向前趟，踏入离卦；

右脚弧线向左趟踏入震卦，左脚直线向前趟，踏入中宫；

右脚直线向左趟踏入巽卦，左脚弧线向右趟，踏入坎卦；

右脚直线向右趟踏入艮卦，左脚弧线向前趟，踏入坤卦；

右脚直线向前趟踏入中宫，如此一直反复。

基本手法、基本呼吸都与天罡七星步相同。

口诀：

1．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；

2．乾元亨利贞；

3．兑泽英雄兵；

4．离火驾火轮；

5．震雷霹雳声；

6．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身；

7．巽风进退利；

8．坎水多波急；

9．艮山不出其；

10．坤德合无疆；

11．阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身。

准备式：同天罡七星步。

动作：

双脚踏入中宫，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；

左脚直线向前趟，两掌开合配合呼吸，默念口诀：“乾元亨利贞”；

左脚踏步入乾卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“兑泽英雄兵”；

右脚踏步入兑卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“离火驾火轮”；

左脚踏步入离卦，右脚弧线向左趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“震雷霹雳声”；”

右脚踏步入震卦，左脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；

左脚踏步入中宫，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀；“巽风进退利”；

右脚踏步入巽卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坎水多波急”；

左脚踏步入坎卦，右脚直线向前趟；两掌开合配呼吸，默念口诀：“艮山不出其”；

右脚踏步入艮卦，左脚弧线向右趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“坤德合无疆”；

左脚踏步入坤卦，右脚直线向前趟；两掌开合配合呼吸，默念口诀：“阴阳八卦扶弟子，阴阳八卦扶吾身”；

如此回圈勤修炼，自得其中妙中玄。

收功：

最后回到中宫，调整成自然呼吸。片刻，即可收功。

要求：

1．整个过程要求，在内神与意合，意与气合；在外足与身合，手与体合；做到内外相合，上下相合，混然一体，奥妙其中。

2．修炼天罡八卦步的时间是在早晨和晚上，中午不能修炼。

3．不管发生什么事，这一圈一定要走完，最后步入中宫，口诀念完后，方可出中宫。

4．走步法时，按自己的步法把握好，别把九宫图画得太小了，显得太小气，没有魄力。因为步法越走越小，最后就转出来了。

解释：

1．先天八卦图在天和在地是相合的。人在天地之间，所走的图也是和天地相合的。但在头顶上方的天上的图和脚下所踏的地面上的图，其方向是相反的，这个意念构思一定要做到。

2．人在卦位上走动，是人在变卦，天地之图的卦位并没有变。要把握好这个相互关系。

3．刚开始从中宫出来时，先出左脚就往左转，先出右脚就往右转。往左转为正转，往右转为反转。正反转都可以，但反应在人体内的变化不一样，其目的也不一样。这张八卦图是可以变化的。

4．八卦九宫图形是方形，但踏天罡八卦步时，实际走出来的是8字形，是一个交叉的阴阳八卦线。如果走得好，修炼者在内里为地方，而外因则为天圆。由此出现了天圆地方。

5．此法为女修女丹功，男修三仙功时修炼身外身的第一法。没有修炼过天罡八卦步，就绝不会出现身外身。在修炼过程中，如果有外来的东西相斗，一定要记住走九宫时以不出官为好。九宫阳遁之法就是不出宫，永远都在九宫中。

6．会八方仁德而为己，会八方仁德而为他。

天罡八卦步可以为己用，也可以为他用，口诀略有不同。上面介绍的是为己用的方法。

亲爱的朋友，大家好！

报名截止时间：4月10号

上课时间：4月16号～18号（4月15号签到）

地址：广西巴马

报名电话：13284438688 周老师

此班是小班制，报名人数有限，先报先得。

（一）

本活动是由国际自然科学研究院、中国中医药养生联盟、心智才俊俱乐部、香港Sun Education文化发展有限公司联合发起；由被多个国家部委邀请、为多国总统、部长、市长、商界大享服务的中国中医药养生联盟理事长、国际自然科学研究院院长陆家易导师领导的专家团队，从研究人类身心疾病的患病原理，到身心疾病预防、康复，确认中华上古中医医学观；养身、养心、养性、养精、养气、养神的规律基础之上，经过30多年的临床实践，归纳总结出目前国际上唯一专业针对各类慢性病干预、调理、康复为一体的家易健康系统，让“您”不吃药、不打针，掌握一套全新的科学健康管理、自我调理康复理念；一套传承中华上古自我健康养生长寿的方法；一种具有中国特色营养饮食生活方式，让患者从心灵到身体建立一整套全方位的身心康复改善程序。

在国际自然科学研究院、中国中医药养生联盟、国际杰出华商联合会、中国健康养生产业发展高峰论坛、中美投资愽览会、香港Sun Education文化发展有限公司、万联证券、陆家易企业管理咨询有限公司的大力支持下，已在北京、洛杉矶、曼谷、雅加达、成都、银川、郑州、上海、杭州、深圳、济南等国内外30多个城市举办大型巡讲100多场，帮助了超十万人获取身心健康。

（二）

在承传中华传统医学的基础上，与现代医学、未来医学、自然疗法、生物量子相结合，自主研发出目前国际唯一专业针对四高及慢性病的自然疗法——陆家易中医特色调理康复（独家秘笈秘方）调理技术。运用通、排、补、心、食、气、调、能量置换、细胞置换、内外双修、五脏同调、双相调节的原理；结合“陆家易”品牌纯天然生物营养素、益生菌疗法的分解、吸收、代谢与能量系列产品及家易自然养生法组合拳模式，主要解决：

1、专业调理四高（高血压、高血脂、高血糖、高尿酸）及各类慢性病的干预，肠胃系统的调理排毒，肝胆系统的调理排毒，心脑血管的血液净化、脊柱保养，内分泌调理，瘦身塑形等各类慢性疾病的特色调理，高血压、高血糖、高血脂、高尿酸一天见效，一个月四高有效率达95%，70%以上患者症状消失痊愈。家易健康站在世界健康养生产业的巅峰，向四高说再见。

2、慢性病干预：肠胃系统调理、肝胆系统、泌尿系统调理、心脑血管调理、纤体瘦身、免疫系统调理、肠胃排毒、肝胆排毒、内分泌调理、纤体瘦身及亚健康等，肥胖纤体瘦身一天一斤，四天最多减重20斤。。 

3、特色调理、体验学习、咨询保养、内外双修、五脏通调、双向调节、能量疗法、细胞置换、益生菌疗法、辟谷养生、家易超觉静坐观想、采日月精华、体呼吸、颤抖法、音乐疗法、深度沟通、心态调整、经络穴位导入法、养生保健法等体验式训练，以一种全新的观念、一种传承几千年的修炼方法、一种具有中国特色营养方式，让患者从身体到心灵全方位的改善。

（三）

为使 “陆家易健康管理系统”造福更多健康养生追求者们，本次特选在风景秀丽且有中国长寿村之称的巴马举办，《陆家易自然疗法—慢性病调理康养》活动，欢迎您的参与！

家易健康的特色——由自然疗法、能量疗法、生物疗法、益生菌疗法等组合而成，技术以（心、食、气、通、排、补、调）内外双修、五脏通调、双向调节、内服外敷、能量置换、细胞置换等调理系列及陆家易品牌的纯天然生物能量科技生物、能量系列产品特性的基础上，创立了国际全新、完善、标准、规范、特色康复的健康管理系统，而且形成了独特的陆家易中医自然疗法为特色调理的完全康复模式。

家易健康的优势——由国际自然科学研究院院长、中国中医药养生联盟理事长洛桑嘉措大法师陆家易导师亲自创编的“家易中医自然疗法“慢性病干预特色康复调理法，经过医科大学及多家医院国内外临床验证，集30多年的实践经验，传承并精取中华传统中医学养生文化道家、佛家、儒家中医疗法等各学派之精髓，结合现代科学、未来科学形成十大综合性自然疗法相结合的独家特色康复调理养生秘法。

家易中医特色康复调理传承师都由陆家易导师亲自传授并持有国家劳动保障部发放的证书。

地点：广西巴马

咨询报名：13284438688周老师  18431148686 王老师

课程对象：有各类慢性疾病患者及亚健康群体、养生爱好者（注：严重心脏病、重患疾病生活不能自理者不建议参加）

报名说明：有慢性疾病学员须携带由三甲以上医院检测的病历报告；并将病历报告于开课前发送至家易客服（八字命理学奇门遁甲六爻：18431148686）

课程费用：9800元/人，现优惠期为980元/人（住宿正餐交通自理）