浅说《周易起源》之五

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阴阳之道（5）

    当然，阴阳对立学说并不只是存在我们我们东方，西方社会也存在有合的观念，只是他们对阴阳的理解有他们自身的认识。在我们来看，他们太重视分了，认为分大于合。分到最后会变成什么?会变成社会人群最小的单位就是个人，这样就会导致西方社会太过追求个性，追求自我，也就是他们所宣导的自由。中国没有，中国是合中有分，我们怎么分都离不开要合，合是最重要的，为了合而分，可以;为了分而分，我们认为不可取。故此，东方和西方的观点、认知都会又很多的区别。我们认为在社会人群中，最小的原子单位是家庭，而西方人他们认为在社会人群最小的单位是个人，我们东方人的观念跟西方人不一样。

　　正因为我们的基本观念跟西方不同，就使得对产生的各种现象的认知相差得越来越远，我们把这叫做一本万殊。地球只有一个，这只有一种现象，但是我们却可以看出很多不同的东西来，就形成很多种变化。

　　《易经》里有一句话，叫做自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果。这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

　　伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序，是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，但是他没有。他说，这是阴阳的互动，是自然的孕育，是有两种不同的力交互作用，很自然就产生万物，并且不断运行，并没有什么特殊的主宰。

　　西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞分裂成两个细胞，二分为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产生万物。我们也不能说这种观念不对，但是偏偏中国人的看法不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么?

　　一分为二，一生二，这两种都对，但是分析起来就有很大的差异。一生二，很简单，太极生两仪，分阴分阳，二生三，三就是三才，天、地、人。三生万物，这个三对我们中国人来说是很重要的。汉高祖统一天下以后，他就简简单单约法三章，这是最切合中国民族性的一种做法。有阴有阳，谁都知道，但是阴阳如果不互动，什么都没有，就一个阴一个阳，有什么用?这整个的思路影响到我们民族的发展。

　　老子说：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源;二是阴阳;三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。《易经·系辞》也写道：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……那么，世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢?

　　我们现在一定要了解，中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们，世界是由一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物，变成四象。

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阴阳之道（6）

世界上的东西都是有阴有阳，而且阴阳是分不开的。拿一天的气温来说，我们早上起床，太阳已经出来了，这时候不会觉得热，因为上面的太阳虽然是热的，但是热量还没有完全照到地面上，大地还是凉的，所以早上叫做少阳。等到了中午，上面下面都热了，就叫做老阳。到了黄昏的时候，夕阳没有什么热量了，我们可以感觉到，虽然大地还很热，但是上面已经开始凉了，所以黄昏叫做少阴。到了晚上12点，上面下面都冷了，就叫做老阴。一年四季也可以按照四象来看，春天是少阳，夏天是老阳，秋天是少阴，冬天就是老阴。

　　其实不管在什么方面，我们都可以用“太极生两仪，两仪生四象”来看待所有的变化。

　　伏羲一画开天地，这一画就是太极；太极包含着阴阳两种力量，也就是两仪;而阴阳的互动，又产生了四象。那么接下来，四象又是如何产生八卦?八卦又分别代表着什么意思呢?

       下一集我们来说一说：八卦定乾坤。