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张树新丨阴阳基础符号与八卦的来历(易经八卦史话10)

来源:算命网    时间: 2022-04-08

上古先祖创造了表述阴阳的两个基础符号,即阳用“—”表示,称阳爻;阴用“--”表示,称阴爻。关于“—”、“--”这两个基础符号的来历,历代学者说法很多,大致有“圭表记录日影说”、“ 竹节蓍草说”、“ 龟兆说”、“ 结绳说”、“ 日月星象说”、“ 男女生殖器说”、“ 算筹说”等等。每一种说法,都讲的有板有眼,也很繁复,在这里就不一 一列举了。

郭沫若先生在《甲骨文字研究·释祖妣》等文里,就支持“男女生殖器说”。甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的象形文字,郭沫若说:“可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗(遗留、残存意)。画—以像男根,分而为二以像女阴”。甲骨文首先在河南安阳小屯村一带出土,因为这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城,史称为“殷”。商灭国,遂成为废墟,后人便称作“殷墟”,甲骨文也称“殷墟文字”了。其内容绝大多数是王室占卜之辞,故又称“卜辞”,或“贞卜文字”。甲骨文虽然是三千多年前的古文字,但引起人们普遍重视的时间却很迟,清末民初时,学者才发现并搜集到大量的甲骨文。郭沫若研究了大量甲骨文字,认为孔子的记述多来源于竹简,有些内容和上古的甲骨文记述不一样,有着错误与不实的地方。他认为人们对事物的认识是逐渐演变发展的,这个观点无疑是正确的。

《易经·系辞下传》第二章:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”包羲氏即伏羲氏,说古代伏羲氏仰看天、俯看地,观察鸟兽印迹创造了文字;与地即舆地,表示统管的土地,即说为适宜管辖地的发展,他取用身边或远处的物象,始作八卦:乾(天)、兑(沼泽)、离(火)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、艮(山)、坤(地);运用八卦物象的变化,来揣摩了解天地神明的行为特征,类推预测天下万物变化的常识常理。

这章还说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察”,即说伏羲氏以前上古的人靠结绳治理,而以后的圣人改成使用文字凭证,治理百官,明察万民。上古的人结绳记事据说首先用于日历,即拉一根长绳,依次系挂小段绳索记录日期与天气变化,遇晴天挂绳段不打结表示阳,遇阴天挂绳段打两个小结表示阴,其后不打结的绳段演变成阳爻“—”,打两个小结的绳段演变成阴爻“--”。后来古人懂得了天、地、人三才概念,便把每段挂的绳索分成三节,仍用不打结或打两个小结表示晴天、阴天,这样每段绳索可表示记录三天的阴晴。再后来古人对这三节表示阴阳的意思更熟悉,结绳编艺也玩的更巧了,便用不同阴阳组合吊挂成八条索,分别表示天、沼泽、火、雷震、风、水、山、地等八种常见的自然物象,就成了八卦的雏形,也正是伏羲八卦的基础,这便是“八索”的来历了。

七绝·结绳

记事结绳追远古,中华智慧溯渊源。

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