课外天干地支起源众说纷纭

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生活中不乏精通历法课理者，尤其以年长者居多。其威信往往可以辐射方圆几里，更有甚者闻名百里。大凡红白之事，我们都要找这些风水望者择日，上至婚姻、满月、做寿、乔迁等，下至发丧、墓葬、迁坟等，无一不需要择日择时操办

干支相配用以纪元、纪年、纪月、纪日和纪时，其运用之广泛，早已融入到我们的日常生活当中。 但是，如果我们提出这样一个问题：天干地支起源于哪里？多半的人恐怕要支吾半天，不知作何回答。所以，学习既要知其然，亦要知其所以然。倒不是嘲弄不知者，而是关于天干地支的起源说法不一，各自有各自的见解，众说纷纭。主要说法为以下几种：

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这种说法较第一种说法更具可靠性，至少没有被赋予神话色彩。那大挠氏察天地之机，探究五行，是如何作出天干地支符号的呢？ 我以为，大挠氏作天干地支与早期人类发明文字是一致的，都是从象形字演变而来。所谓象形字，就是日常生活当中常见的事物或事物特征以其常态图像被临摹下来，并被大众认同的表意符号。 例如，甲字，其最早象形字由种子发芽后的形态演化而来，上半部分为种壳，下部分为籽芽破壳而出；再比如，乙字，乙字以其外观来看，应是草绳的演变形态，因为古人常以树枝草绳表示事物。

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这种说法同样也是带有神话色彩，无法让人信服。而且《山海经》中并没有确切地说常羲与羲和生了天干地支，也没有提到十天干符号以及十二地支符号。 假设先有了常羲羲和生了天干地支，再有黄帝蚩尤之战时黄帝向天帝求助，此时天帝再降天干地支帮助黄帝战胜蚩尤。从逻辑上说，这种说法应该是第一种说法的前提基础，那第一种说法便不成立了。

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同样，这些节点需要用固定符号进行表示，而涉猎部族的常见之物就是涉猎工具、部落人、动物等，如长矛钝器、老虎等等。于是十二地支同样被常见事物的意象表示，成为最早的十二地支象形字。 天干地支是不同生活方式发明出来的时间历法，用以指引人们的作息。但是，涉猎生活方式具有低劣性，无法与耕种方式相比。涉猎获得的食物无法长久储藏，以及狩猎收获的不稳定性致使九黎部落常去掠夺耕种部落的物资。 掠夺激化了部落间的矛盾，导致了两大部落的大小战争不断，两种文明的不断碰撞，最终发生了史上有名的涿鹿之战，炎黄联盟打败了蚩尤的九黎部落，取得了主要部落的领导权。 黄帝统一了部落后，由于存在不同历法问题，农业生产受到了很大影响。为了农业的发展，黄帝综合了日历月历两种历法，将一个时间周期的十等分划分成了十二等分，一年成了十二个月。 后来，随着人类活动的频繁，月份无法表示精确的日时。于是，天干配以地支用以表示年、月、日、时等精确的时间，同时干支也被用以政权领导者用以纪元。

第四种说法比较符合原始部落时期人们的认知规律，同时也是从真实的历史背景出发，不具有神话色彩，从人们所处的原始环境去解释干支产生的原因。这种说法的可靠性相对于前三种说法。可靠性较高。

综上所述，不论哪种说法，其大概产生的时间是在部落战争到部落统一期间，这说明在时间起源上，各种说法的观点是一致的。只是在人文起源上，各种说法不一致。

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